No
último dia 17 o diretor do Departamento de Cultura, Prof. Delcio Ramos,
executou palestras sobre a responsabilidade dos pais na educação de seus filhos
no CMEI Bolinha de Neve, a convite da Diretora Eliane Prates
O Dia
da Família na Escola foi instituído oficialmente pelo Ministério da Educação e
Cultura (MEC). Este dia será realizado oficialmente duas vezes ao ano, como
estratégia de reforço à importante presença da família na escola. Elas irão
discutir o rendimento escolar do filho e a própria administração escolar.
Trata-se de um instrumento simbólico que tem a finalidade de aproximar a comunidade
da escola, integrando-as.
As
escolas foram orientadas de como organizar esse dia. As sugestões oficiais
falam em atividades de visita por um período de três horas, com a proposição de
se planejar um momento em que pais e professores meditem a escola de ontem, a
escola de hoje, contando passagens de suas vidas de estudantes, como eram, como
se sentiam enquanto alunos e que lembranças trazem da escola.
O Dia Nacional da Família na Escola não é uma ação
isolada; faz parte de um conjunto de atos previstos no próprio Regimento
Escolar, quando fala, especialmente, do Conselho de Escola, sua instância maior
de decisões, em que a presença de pais é obrigatória, ou a Associação de Pais e
Mestres.
Encontros da escola com a comunidade facilitam o
conhecimento do bairro, das comunidades de base, pastorais ou sociais, das
ONGs, das entidades cívicas. Esses encontros propiciam uma atualizada
orientação pedagógica, que encaminha a aprendizagem para uma contextualização
do currículo, a uma filosofia da educação que pede o desenvolvimento integral
do aluno, o conhecimento de sua realidade de vida, de seu cotidiano, de seu
ambiente familiar e social, de seus desejos e aspirações.
A presença dos pais na escola, além de colaborar com os
múltiplos aspectos escolares, inclusive o disciplinar, é uma valiosa ferramenta
para o professor se achegar ao aluno, conhecê-lo bem, compreendê-lo, ajustar o
processo pedagógico, fazer com que a aprendizagem se torne concreta.
A escola deve se preparar convenientemente para esse dia,
passar à comunidade, aos pais, a necessidade de luta conjunta, de apoio mútuo,
de união, para que possam vencer as barreiras e trazer benefício aos alunos.
Compete à escola mostrar aos pais, muitas vezes sem nenhuma escolaridade ou com
escolaridade mínima, a importância hoje do saber. A colocação no mercado de
trabalho está diretamente relacionada aos anos de escolaridade, à competência
profissional. Estamos na era do conhecimento, por isso, não basta ao aluno
freqüentar a escola; é preciso se dedicar, estudar, aprender, e, nesse
particular, os pais podem ajudar e muito.
Essa é uma oportunidade a mais para a escola explicar aos
pais seus objetivos educacionais, os seus métodos de ensino, inteirá-los do
processo ensino-aprendizagem adotado. Ocasião propícia para se redimir de
procedimentos anteriores, quando só se chamavam os pais para fazer-lhes
observações negativas a respeito do filho, do mau aproveitamento ou do mau
comportamento.
Em muitos de meus artigos tenho frisado a importância da
presença dos pais na escola, no fortalecimento dos objetivos escolares que essa
presença traz. Quando pais e mestres se encontram, quando firmam,
conjuntamente, compromisso com o sucesso, o resultado é auspicioso. Devem,
pois, manter um relacionamento contínuo, ao longo do ano, em ações cotidianas,
respeitando a realidade da família e da escola.
Vivemos um momento social difícil, conturbado, e isso
reflete, direta ou indiretamente, na sala de aula, na vida escolar. O perfil da
família está mudando, lares desfeitos, só com o pai ou, mais freqüentemente, só
com a mãe, gerando conflitos, repercutindo no comportamento dos filhos.
Conhecer a realidade familiar é fator relevante na superação das dificuldades
apresentadas pelos alunos. A aproximação com os problemas do bairro, com os
problemas da família, não isola a escola, não faz dela uma entidade abstrata,
alienadora, mas, sim, real, capaz de construir, de interferir, de oferecer um
ambiente de paz, de altruísmo, de combate à violência.
Recente pesquisa do IBGE comprovou que a violência é a
principal causa de morte de jovens no Brasil e nós sabemos que esta violência
vem se infiltrando cada vez mais nas escolas. Por essa e por tantas outras
razões, a escola necessita estar afinada à realidade que a cerca, buscando a
colaboração da família.
Através de avaliações oficiais, do Sistema
de Avaliação da Educação Básica (Saeb), constatou-se
que em localidades pobres, de baixa renda, em que os pais freqüentam a escola,
em que pais e professores se conhecem, dialogam, o rendimento escolar é melhor,
as notas dos alunos são superiores a de outras escolas, em
situações socioeconômicas semelhantes.
A escola só alcança sua verdadeira identidade, uma
aprendizagem efetiva, quando se insere em seu meio social, quando abre espaço
para uma crescente integração escola-comunidade, escola-família.
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Diomar Renato Batista da Cunha, conhecido pelo apelido de “Seto”,
nasceu no dia 12 de Janeiro de 1968 em Matinhos. Terceiro filho do casal
Diorando e Ruth Cunha, cresceu na mesma cidade onde nasceu e completou seu
ciclo de educação na cidade de Paranaguá. Também morou em Brasília por quatro
anos, período em que serviu o Exército Brasileiro. Abriu uma empresa que
prestava serviços à Prefeitura, gerando vários empregos. Na mesma ocasião
começou a executar ações comunitárias ajudando pessoas de poucos recursos na
distribuição de cestas básicas, medicamentos, deslocamento de doentes para
Curitiba e Paranaguá. Ajudou, indiscriminadamente, todas as pessoas que o
procuravam, ficando, muitas vezes, sem recursos até para si mesmo. Mergulhador
profissional, Seto salvou vidas em alto mar, entre elas, um casal que teve seu
barco afundado na Baía de Guaratuba e permaneceu náufrago por longo tempo. Diomar
foi uma pessoa querida e respeitada sua cidade pelas suas atitudes, respeito e
consideração que tinha pelo povo matinhense. Morreu de forma trágica, vítima de
um tiro de espingarda dado, acidentalmente, por um de seus amigos, no dia 04 de
Agosto de 2002, acontecimento que enlutou a cidade que ficou tomada de grande
comoção. Deixou viúva a Sra. Fabiane Baumann e uma filha, Agatha Baumann Cunha.
Diomar “Seto” foi homenageado com seu nome dado à rua onde morava. 
Os Guarani, grupo do tronco linguístico Tupi-Guarani,
dividem-se em três sub-grupos: Mbyá, Nhandéva e Kaiová. Identificam-se
mutuamente e mantêm laços de parentesco e afinidade com aldeias distantes, não
se limitando ao território nacional. Apesar da grande abrangência do seu
território (Brasil, Argentina, Uruguai e Paraguai) o sentido de identidade
entre os Guaranis tem se preservado através da manutenção da língua e da
cultura. Antes da colonização europeia e da consequente perda de parte de seus
territórios, os Guarani distribuíam-se desde o litoral estendendo-se às
florestas subtropicais do planalto, até o rio Paraná a oeste. Estabeleciam suas
aldeias geralmente em regiões de floresta tropical, fazendo clareiras na mata,
usando as áreas próximas para caça, coleta e agricultura. Permaneciam no mesmo local, entre cinco a seis
anos, até esgotarem os recursos naturais, sendo que depois do solo descansar e
a fauna se recompor, retornavam aquela área. Normalmente a aldeia compunha-se
de cinco a seis casas comunitárias, sem divisões internas, em cada qual viviam
de vinte a trinta pessoas. No centro da aldeia existia a
casa de rezas, onde eram realizadas as atividades rituais. No interior das habitações e nas áreas periféricas
da aldeia concentravam-se as atividades femininas relativas aos cuidados das
crianças e ao preparo dos alimentos. Desenvolveram uma cerâmica decorada,
confeccionando abundante quantidade de recipientes de argila queimada.
Fabricavam cestas e peças variadas, com fibras e taquaras, inclusive redes de
dormir e ainda fiavam algodão para confecção de peças de vestuário. Nos séculos
XVIII e XIX, os Guarani que habitavam o interior do Paraná, foram utilizados
como mão-de-obra servil na atividade pecuária, ou reunidos pelo Governo em
reservas indígenas denominadas aldeamentos. Muitos entretanto fugiam em direção
ao litoral, considerado local sagrado segundo a mitologia do grupo. 
Desde o final do século XIX, já existiam relatos sobre a presença de índios no
centro sul do Paraná, denominados Xetá. Este grupo indígena pertencente ao
tronco linguístico Tupi-Guarani, foi oficialmente contatado na década de 1950,
pelo Serviço de Proteção aos Índios, atual FUNAI, na região da serra dos Dourados
no noroeste do Paraná.Diversas expedições organizadas pela Universidade do
Paraná e pelo SPI, chefiadas pelo antropólogo José Loureiro Fernandes entraram
em contato com 60 indivíduos de um grupo maior de 200 pessoas, quando foram
realizados estudos linguísticos e da cultura material Xetá. O cineasta tcheco
Vladimir Kozák efetuou registros destes índios através de filmes, fotografias e
desenhos, os quais constituem acervo do Museu Paranaense. Considerado à época do contato como um povo que
vivia somente da caça e coleta, estudos mais recentes constataram que a
situação dos Xetá naquele momento, justificava-se pelos constantes
deslocamentos do grupo provocados pela expansão cafeeira. Da mesma forma, na
mitologia Xetá aparecem indícios de que no passado estes índios conheciam o
milho e a agricultura. Vítimas do extermínio gerado pela expansão cafeeira, os seis remanescentes Xetá
e seus descendentes anseiam por reunirem-se novamente em uma terra só deles. De
acordo com a Fundação Nacional do Índio, a Terra Indígena Xetá encontra-se
atualmente em processo de demarcação pelo governo federal. 
Cantor, compositor,
apresentador de programas e, acima de tudo, um ser humano possuidor de grandes
virtudes, Dirceu Graeser era daquelas pessoas que todos desejavam ter por
perto.
